WAFAQ DAN AMALAN DIHARI ARBA(rabu) terahir bulan safar atau istilah lain Rabo pungkasan
Hari Rabu Ini tanggal 23 Oktober 2019/24 Shofar 1441 H Adalah Hari Rabu Terakhir Dibulan Shofar atau Yang Biasa Kita Sebut Hari Arba' Mustamir.
Wafaq Ini Ditulis Dikertas/Dipiring Putih Pakai Spidol Yang Bisa Dihapus Kemudian Setelah Ditulis,Lalu Dihapus Dengan Air,Kemudian Diminum.
Fadhilatnya Adalah Insya Allah Dihindarkan Allah Ta'ala Dari Segala Bala,Kejahatan,Penyakit,Diberikan Aman Tentram,Sehat A'fiyah Ruhani dan Jasmani.
Dan Boleh jugs Tidak Ditulis Pakai Spidol,Misalnya Langsung Kertasnya Saja Yang Bertuliskan Wafaqnya,Kemudian Kertas Tadi Rendam Didalam Teco(Cirat)Yang Berisi Air Kemudian Airnya Diminum.
Didalam Kitab"Kanzun Najaah WasSuruur" Disebutkan Bahwasanya Diturunkan Pada Tiap2 Tahun 324.000 Bala,Seluruhnya Diturunkan Pada Hari Arba' Yang Terakhir Dari Bulan Shofar,Maka Jadilah Hari Itu Paling Sulit Hari Dalam Setahun.
Amalan Arba Mustamir Didalam Kitab Kanzun Najah WasSurur,Yaitu..
1.Pada Hari Arba Mustamir Hendaknya Melakukan Sholat Sunnat 4 Roka'at Dengan 2× Salam.
Dimana Pada Tiap2 Roka'at Setelah Membaca Fatihah Kita Membaca :
1-Innaa A'thoinaa 17x
2-Qul Huwallaahu Ahad 5x
3-Qul A'udzu Birabbil Falaq 1x
4-Qul A'udzu Birabbin Naas 1x
Setelah Sholat Lalu Membaca Doa :
وَصَلىَّ اللهُ
عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ, اللَّهُمَّ يَا
شَدِيْدَ الْقُوَى وَيَا شَدِيْدَ الْمِحَالِ
يَا عَزِيْزمَنْ ذَلَّتْ لِعِزَّتِكَ جَمِيْعُ
خَلْقِكَ اِكْفِنِيْ مِنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ يَا مُحْسِنُ يَا مُجَمِّلُ يَا
مُتَفَضِّلُ يَا مُنْعِمُ
يَا مُكْرِمُ يَا مَنْ لَا اِلَهَ اِلَّا أَنْتَ
اِرْحَمْنِيْ بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ
اللهم بِسِرِّ الْحَسَنِ وَأَخِيْهِ وَجَدِّهِ
وَأَبِيْهِ وَأُمِّهِ وَبَنِيْهِ اِكْفِنِيْ شَرَّ هَذَا الْيَوْمِ وَمَا يَنْزِلُ
فِيْهِ يَا كَافِيَ الْمُهِمَّات يَا
دَافِعَ الْبَلِيَّاتِ فَسَيَكْفِيْكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ
وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ وَلَا
حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ وَصَلىَّ اللهُ
تَعَالىَ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
و وَعَلىَ الِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلـِمَّ
2.Membaca Surah Yaasin Sekali.Ketika Sampai Pada Ayat :
سَلاَمٌ قَوْلًا مِنْ رَّبِّ رَّحِيْمٍ
Maka Ulangi 313×.Lalu Teruskan Surah Yasinnya Sampai Selesai Kemudian Membaca Do'a :
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةً تُنْجِيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ الْأَهْوَالِ وَالْآفَاتِ . وَتَقْضِي لَنَا بِهَا جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ . وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئَاتِ . وَتَرْفَعُنَا بِهَا أَعْلَى الدَّرَجَاتِ . وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ . مِنْ جَمِيْعِ الْخَيْرَاتِ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ . اَللَّهُمَّ اصْرِفْ عَنَّا شَرَّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ . وَمَا يَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ . إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ . وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ .
Lalu Berdoalah Dengan Hal Yang Penting Dari Urusan Dunia dan Akhirat Serta Mintalah Juga Kepada Allah Keselamatan dan Kesejahteraan Dalam Dunia dan Akhirat.
Dan Kata Alhm.Guru DiSekumpuL,,"Perbanyaklah Membaca Do'a Ini..
اَللَّهُمَّ يَاكَافِيَ الْبَلاَء اِكْفِنَا الْبَلاَءِ قَبْلَ نُزُوْلِهِ مِنَ السَّمَاءِ . يَاالله 7×
Membacanya Pagi dan Sore dan Selesai Shalat Fardhu.
Mudahan Kita Semua Terhindar Dari Semua Bala.
Wallahu a'lam
Semoga bermanfaat
Rabu Wekasan
Pertanyaan:Assalamu’alaikum
Ustadz, mau tanya apakah rebo wekasan dan shalat balak termasuk bid’ah?.
Dari: Yuningsih
Jawaban:
Wa alaikumus salam
Bismillah was shalatu was salamu ‘ala rasulillah, wa ba’du
Fenomena rebo wekasan, bukan hanya terjadi di tanah air. Karena ternyata, kaum muslimin di belahan dunia lain juga turut meributkan rebo bulan safar. Rebo Wekasan (rebo pungkasan) dalam bahasa Jawa, ‘Rebo’ artinya hari Rabu, dan ‘Wekasan’ atau ‘pungkasan’ artinya terakhir. Kemudian istilah ini dipakai untuk menamai hari Rabu terakhir pada bulan Safar.
Ada apa dengan rebo wekasan?
Mereka yang perhatian dengan rebo wekasan berkeyakinan bahwa setiap tahun akan turun 320.000 balak, musibah, atau bencana, dan itu akan terjadi pada hari Rabu terakhir bulan Safar.Karena keyakinan ini, sebagian orang menghimbau untuk melakukan bentuk ibadah khusus pada hari itu. Terutama orang syiah. Di berbagai forum online, mereka sangat antusias membicarakan rebo wekasan ini. Tidak lupa mereka sebutkan sederet amalan sebagai upaya tolak balak, yang sama sekali tidak pernah dicontohkan dalam islam.
Di antara amalan tersebut adalah mengerjakan shalat empat raka’at dengan satu kali salam, dalam rangka tolak balak. Shalat ini dikerjakan pada waktu dhuha atau setelah terbit matahari. Pada setiap raka’at membaca surat Al-Fatihah kemudian surat Al-Kautsar 17 kali, surat Al-Ikhlas 50 kali, Al-Mu’awwidzatain (Al-Falaq dan An-Nas) masing-masing satu kali. Ketika salam membaca surat Yusuf ayat 21 yang berbunyi:
وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ.
Ayat ini dibaca sebanyak 360 kali.
Kemudian ditambah dengan Jauharatul Kamal tiga kali dan ditutup dengan bacaan (surat Ash-Shaffat ayat 180-182) berikut:
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
Mereka berkeyakinan, siapa yang melakukan ritual tersebut pada rebo wekasan, dia akan terjaga dari segala bentuk musibah dan bencana yang turun ketika itu.
Sumber Referensi yang kami jumpai yang membahas masalah ini adalah kitab Kanzun Najah karya Abdul Hamid bin Muhammad Ali Quds. Salah satu tokoh sufi, murid Zaini Dahlan. Dalam buku tersebut, dia menyatakan di pasal: Hal-hal yang Dianjurkan ketika bulan safar,
اعلم…أن مجموع الذي نقل من كلام الصالحين كما يعلم مما
سيأتي أنه ينزل في آخر أربعاء من صفر بلاء عظيم، وأن البلاء الذي يفرِّق في
سائر السنة كله ينزل في ذلك اليوم، فمن أراد السلامة والحفظ من ذلك فليدع
أول يوم من صفر، وكذا في آخر أربعاء منه
بهذا الدعاء؛ فمن دعا به دفع الله
سبحانه وتعالى عنه شرَّ ذلك البلاء. هكذا وجدته بخط بعض الصالحين
Ketahuilah bahwa sekelompok nukilan dari keterangan orang shaleh –
sebagaimana nanti akan diketahui – bahwa pada hari rabu terakhir bulan
safar akan turun bencana besar. Bencana inilah yang akan tersebar di
sepanjang tahun itu. Semuanya turun pada hari itu. Siapa yang ingin
selamat dan dijaga dari bencana itu, maka berdoalah di tanggal 1 safar,
demikian pula di hari rabu terakhir dengan doa yang sama. Siapa yang
berdoa dengan kalimat itu maka Allah akan menyelamatkannya dari
keburuhan musibah tersebut. Inilah yang aku temukan dari tulisan
orang-orang shaleh.Selanjutnya, penulis menyebutkan beberada doa yang dia ajarkan. (Kanzun Najah, hlm. 49).
Sebagai orang beriman daan meyakini bahwa sumber syariat adalah Al-Quran dan sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, tentu saja berita semacam ini tidak boleh kita percaya. Karena kedatangan bencana di muka bumi ini, merupakan sesuatu yang ghaib dan tidak ada yang tahu kecuali Allah. Satu-satunya cara untuk mengetahui hal itu adalah melalui wahyu Al-Quran dan sunah. Sementara penulis sama sekali tidak menyebutkan sumber selain klaim bahwa itu tulisan orang shaleh. Terlebih tidak ada keterangan dari sahabat maupun ulama masa silam yang menyebutkan hal ini.
Lajnah Daimah pernah ditanya tentang ritual rebo wekasan yang dilakukan di akhir safar. Jawaban yang diberikan,
هذه النافلة المذكورة في السؤال لا نعلم لها أصلا من
الكتاب ولا من السنة، ولم يثبت لدينا أن أحدا من سلف هذه الأمة وصالحي
خلفها عمل بهذه النافلة، بل هي بدعة منكرة، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم أنه قال من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. ومن نسب هذه
الصلاة وما ذكر معها إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى أحد من الصحابة
رضي الله عنهم فقد أعظم الفرية،
وعليه من الله ما يستحق من عقوبة
الكذابين. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه
وسلم.
Amalan seperti yang disebutkan dalam pertanyaan, tidak kamijumpai
dalilnya dalam Al-Quran dan sunah. Tidak juga kami ketahui bahwa ada
salah satu ulama masa silam dan generasi setelahnya yang mengamalkan
ritual ini. Jelas ini adalah perbuatan bid’ah. Dan terdapat hadis shahih
dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda,
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
“Siapa yang membuat hal yang baru dalam agama ini, yang bukan bagian dari agama maka dia tertolak.” (HR. Bukhari, Muslim, Abu Daud, dll)Siapa yang beranggapan ritual semacam ini pernah dilakukan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau pernah dilakukan sahabat radhiyallahu ‘anhu, maka dia telah melakukan kedustaan atas nama beliau. Wa billahi at-Taufiiq. Wa shallallahu ‘ala muhammadin wa ‘ala aalihi wa shahbihii wa sallam.
Allahu a’lam.
Dijawab oleh ustadz Ammi Nur Bait (Dewan Pembina www.KonsultasiSyariah.com
Bulan Shafar adalah
bulan kedua dalam penanggalan hijriyah Islam. Sebagaimana bulan lainnya,
ia merupakan bulan dari bulan-bulan Allah yang tidak memiliki kehendak
dan berjalan sesuai dengan apa yang Allah ciptakan untuknya.<>
Masyarakat jahiliyah kuno, termasuk bangsa Arab, sering mengatakan bahwa
bulan Shafar adalah bulan sial. Tasa'um (anggapan sial) ini telah
terkenal pada umat jahiliah dan sisa-sisanya masih ada di kalangkan
muslimin hingga saat ini.
Abu Hurairah berkata, bersabda Rasulullah,
"Tidak ada wabah (yang menyebar dengan sendirinya tanpa kehendak Allah),
tidak pula ramalan sial, tidak pula burung hantu dan juga tidak ada
kesialan pada bulan Shafar. Menghindarlah dari penyakit kusta
sebagaimana engkau menghindari singa." (H.R.Imam al-Bukhari dan Muslim).
Ungkapan hadits laa ‘adwaa’ atau tidak ada penularan penyakit itu,
bermaksud meluruskan keyakinan golongan jahiliyah, karena pada masa itu
mereka berkeyakinan bahwa penyakit itu dapat menular dengan sendirinya,
tanpa bersandar pada ketentuan dari takdir Allah.
Sakit atau sehat, musibah atau selamat, semua kembali kepada kehendak
Allah. Penularan hanyalah sebuah sarana berjalannya takdir Allah. Namun,
walaupun keseluruhannya kembali kepada Allah, bukan semata-mata sebab
penularan, manusia tetap diwajibkan untuk ikhtiar dan berusaha agar
terhindar dari segala musibah. Dalam kesempatan yang lain Rasulullah
bersabda: “Janganlah onta yang sakit didatangkan pada onta yang sehat”.
Maksud hadits laa thiyaarota atau tidak diperbolehkan meramalkan adanya
hal-hal buruk adalah bahwa sandaran tawakkal manusia itu hanya kepada
Allah, bukan terhadap makhluk atau ramalan. Karena hanyalah Allah yang
menentukan baik dan buruk, selamat atau sial, kaya atau miskin. Dus,
zaman atau masa tidak ada sangkut pautnya dengan pengaruh dan takdir
Allah. Ia sama seperti waktu- waktu yang lain, ada takdir buruk dan
takdir baik.
Empat hal sebagaimana dinyatakan dalam hadits di atas itulah yang
ditiadakan oleh Rasulullah dan ini menunjukkan akan wajibnya bertawakal
kepada Allah, memiliki tekad yang benar, agar orang yang kecewa tidak
melemah di hadapkan pada perkara-perkara tersebut.
Bila seorang muslim pikirannya disibukkan dengan perkara-perkara
tersebut, maka tidak terlepas dari dua keadaan. Pertama: menuruti
perasaan sialnya itu dengan mendahulukan atau meresponsnya, maka ketika
itu dia telah menggantungkan perbuatannya dengan sesuatu yang tidak ada
hakikatnya. Kedua: tidak menuruti perasaan sial itu dengan melanjutkan
aktivitasnya dan tidak memedulikan, tetapi dalam hatinya membayang
perasaan gundah atau waswas. Meskipun ini lebih ringan dari yang
pertama, tetapi seharusnya tidak menuruti perasaan itu sama sekali dan
hendaknya bersandar hanya kepada Allah.
Penolakan akan ke empat hal di atas bukanlah menolak keberadaannya,
karena kenyataanya hal itu memang ada. Sebenarnya yang ditolak adalah
pengaruhnya. Allah-lah yang memberi pengaruh. Selama sebabnya adalah
sesuatu yang dimaklumi, maka sebab itu adalah benar. Tapi bila sebabnya
adalah sesuatu yang hanya ilusi, maka sebab tersebut salah.
Muktamar NU yang ketiga, menjawab pertanyaan “bolehkah berkeyakinan
terhadap hari naas, misalnya hari ketiga atau hari keempat pada
tiap-tiap bulan, sebagaimana tercantum dalam kitab Lathaiful Akbar”
memilih pendapat yang tidak mempercayai hari naas dengan mengutip
pandangan Syekh Ibnu Hajar al-Haitamy dalam Al-Fatawa al-Haditsiyah
berikut ini:
“Barangsiapa bertanya tentang hari sial dan sebagainya untuk diikuti
bukan untuk ditinggalkan dan memilih apa yang harus dikerjakan serta
mengetahui keburukannya, semua itu merupakan perilaku orang Yahudi dan
bukan petunjuk orang Islam yang bertawakal kepada Sang Maha Penciptanya,
tidak berdasarkan hitung-hitungan dan terhadap Tuhannya selalu
bertawakal. Dan apa yang dikutip tentang hari-hari nestapa dari sahabat
Ali kw. Adalah batil dan dusta serta tidak ada dasarnya sama sekali,
maka berhati-hatilah dari semua itu” (Ahkamul Fuqaha’, 2010: 54).
Indikasi Kesialan dalam Quran dan Hadits
Mungkin ada pertanyaan, bagaimana dengan firman Allah Ta’ala, yang
artinya:’’Kaum ‘Aad pun mendustakan (pula). Maka alangkah dahsyatnya
azab-Ku dan ancaman-ancaman-Ku, Sesungguhnya Kami telah menghembuskan
kepada mereka angin yang sangat kencang pada hari nahas yang terus
menerus. yang menggelimpangkan manusia seakan-akan mereka pokok korma
yang tumbang” (Q.S al-Qamar (54:18-20).
Imam al-Bagawi dalam tafsir Ma’alim al-Tanzil menceritakan, bahwa
kejadian itu (fi yawmi nahsin mustammir) tepat pada hari Rabu terakhir
bulan Shafar. Orang Jawa pada umumnya menyebut Rabu itu dengan istilah
Rabu Wekasan. Hemat penulis, penafsiran ini hanya menunjukkan bahwa
kejadian itu bertepatan dengan Rabu pada Shafar dan tidak menunjukkan
bahwa hari itu adalah kesialan yang terus menerus.
Istilah hari naas yang terus menerus atau yawmi nahsin mustammir juga
terdapat dalam hadis nabi. Tersebut dalam Faidh al-Qadir, juz 1, hal.
45, Rasulullah bersabda, “Akhiru Arbi’ai fi al-syahri yawmu nahsin
mustammir (Rabu terakhir setiap bulan adalah hari sial terus).”
Hadits ini lahirnya bertentangan dengan hadits sahih riwayat Imam
al-Bukhari sebagaimana disebut di atas. Jika dikompromikan pun maknanya
adalah bahwa kesialan yang terus menerus itu hanya berlaku bagi yang
mempercayai. Bukankah hari-hari itu pada dasarnya netral, mengandung
kemungkinan baik dan jelek sesuai dengan ikhtiar perilaku manusia dan
ditakdirkan Allah.
Bagaimana dengan pandangan Abdul Hamid Quds dalam kitabnya Kanzun Najah
Was-Surur Fi Fadhail Al-Azminah wash-Shuhur yang menjelaskan: banyak
para Wali Allah yang mempunyai pengetahuan spiritual yang tinggi
mengatakan bahwa pada setiap tahun, Allah menurunkan 320.000 macam bala
bencana ke bumi dan semua itu pertama kali terjadi pada hari Rabu
terakhir di bulan Shafar.
Oleh sebab itu hari tersebut menjadi hari yang terberat di sepanjang
tahun. Maka barangsiapa yang melakukan shalat 4 rakaat (nawafil,
sunnah), di mana setiap rakaat setelah al-Fatihah dibaca surat
al-Kautsar 17 kali lalu surat al-Ikhlash 5 kali, surat al-Falaq dan
surat an-Naas masing-masing sekali; lalu setelah salammembaca do’a, maka
Allah dengan kemurahan-Nya akan menjag a orang yang bersangkutan dari
semua bala bencana yang turun di hari itu sampai sempurna setahun.
Mengenai amalan-amalan tersebut di atas, mengutip KH. Abdul Kholik
Mustaqim, Pengasuh Pesantren al-Wardiyah Tambakberas Jombang, para ulama
yang menolak adanya bulan sial dan hari nahas Rebo Wekasan berpendapat
(dikutip dengan penyesuaian):
Pertama, tidak ada nash hadits khusus untuk akhir Rabu bulan Shofar,
yang ada hanya nash hadits dla’if yang menjelaskan bahwa setiap hari
Rabu terakhir dari setiap bulan adalah hari naas atau sial yang terus
menerus, dan hadits dla’if ini tidak bisa dibuat pijakan kepercayaan.
Kedua, tidak ada anjuran ibadah khusus dari syara’.Ada anjuran dari
sebagian ulama’ tasawwuf namun landasannya belum bisa dikategorikan
hujjah secara syar’i.
Ketiga, tidak boleh, kecuali hanya sebatas sholat hajat
lidaf’ilbala’almakhuf (untuk menolak balak yang dihawatirkan) atau
nafilah mutlaqoh (sholat sunah mutlak) sebagaimana diperbolehkan oleh
Syara’, karena hikmahnya adalah agar kita bisa semakin mendekatkan diri
kepada Allah Ta’ala.
Mengutip pandangan Rais Syuriah PWNU Jawa Timur, KH Miftakhul Akhyar
tentang hadits kesialan terus menerus pada Rabu terakhir tiap bulan,
dinyatakan:
“Naas yang dimaksud adalah bagi mereka yang meyakininya, bagi yang
mempercayainya, tetapi bagi orang-orang yang beriman meyakini bahwa
setiap waktu, hari, bulan, tahun ada manfaat dan ada mafsadah, ada guna
dan ada madharatnya. Hari bisa bermanfaat bagi seseorang, tetapi juga
bisa juga naas bagi orang lain…artinya hadits ini jangan dianggap
sebagai suatu pedoman, bahwa setiap Rabu akhir bulan adalah hari naas
yang harus kita hindari. Karena ternyata pada hari itu, ada yang
beruntung, ada juga yang buntung. Tinggal kita berikhtiar meyakini,
bahwa semua itu adalah anugerah Allah.” Wallahu ‘A’lam.
Yusuf Suharto
Ketua Aswaja NU Center Jombang, Kontributor NU Online
Sumber: https://islam.nu.or.id/post/read/41663/penjelasan-mengenai-rebo-wekasan
Konten adalah milik dan hak cipta www.islam.nu.or.id
Sumber: https://islam.nu.or.id/post/read/41663/penjelasan-mengenai-rebo-wekasan
Konten adalah milik dan hak cipta www.islam.nu.or.id
Bulan Shafar adalah
bulan kedua dalam penanggalan hijriyah Islam. Sebagaimana bulan lainnya,
ia merupakan bulan dari bulan-bulan Allah yang tidak memiliki kehendak
dan berjalan sesuai dengan apa yang Allah ciptakan untuknya.<>
Masyarakat jahiliyah kuno, termasuk bangsa Arab, sering mengatakan bahwa
bulan Shafar adalah bulan sial. Tasa'um (anggapan sial) ini telah
terkenal pada umat jahiliah dan sisa-sisanya masih ada di kalangkan
muslimin hingga saat ini.
Abu Hurairah berkata, bersabda Rasulullah,
"Tidak ada wabah (yang menyebar dengan sendirinya tanpa kehendak Allah),
tidak pula ramalan sial, tidak pula burung hantu dan juga tidak ada
kesialan pada bulan Shafar. Menghindarlah dari penyakit kusta
sebagaimana engkau menghindari singa." (H.R.Imam al-Bukhari dan Muslim).
Ungkapan hadits laa ‘adwaa’ atau tidak ada penularan penyakit itu,
bermaksud meluruskan keyakinan golongan jahiliyah, karena pada masa itu
mereka berkeyakinan bahwa penyakit itu dapat menular dengan sendirinya,
tanpa bersandar pada ketentuan dari takdir Allah.
Sakit atau sehat, musibah atau selamat, semua kembali kepada kehendak
Allah. Penularan hanyalah sebuah sarana berjalannya takdir Allah. Namun,
walaupun keseluruhannya kembali kepada Allah, bukan semata-mata sebab
penularan, manusia tetap diwajibkan untuk ikhtiar dan berusaha agar
terhindar dari segala musibah. Dalam kesempatan yang lain Rasulullah
bersabda: “Janganlah onta yang sakit didatangkan pada onta yang sehat”.
Maksud hadits laa thiyaarota atau tidak diperbolehkan meramalkan adanya
hal-hal buruk adalah bahwa sandaran tawakkal manusia itu hanya kepada
Allah, bukan terhadap makhluk atau ramalan. Karena hanyalah Allah yang
menentukan baik dan buruk, selamat atau sial, kaya atau miskin. Dus,
zaman atau masa tidak ada sangkut pautnya dengan pengaruh dan takdir
Allah. Ia sama seperti waktu- waktu yang lain, ada takdir buruk dan
takdir baik.
Empat hal sebagaimana dinyatakan dalam hadits di atas itulah yang
ditiadakan oleh Rasulullah dan ini menunjukkan akan wajibnya bertawakal
kepada Allah, memiliki tekad yang benar, agar orang yang kecewa tidak
melemah di hadapkan pada perkara-perkara tersebut.
Bila seorang muslim pikirannya disibukkan dengan perkara-perkara
tersebut, maka tidak terlepas dari dua keadaan. Pertama: menuruti
perasaan sialnya itu dengan mendahulukan atau meresponsnya, maka ketika
itu dia telah menggantungkan perbuatannya dengan sesuatu yang tidak ada
hakikatnya. Kedua: tidak menuruti perasaan sial itu dengan melanjutkan
aktivitasnya dan tidak memedulikan, tetapi dalam hatinya membayang
perasaan gundah atau waswas. Meskipun ini lebih ringan dari yang
pertama, tetapi seharusnya tidak menuruti perasaan itu sama sekali dan
hendaknya bersandar hanya kepada Allah.
Penolakan akan ke empat hal di atas bukanlah menolak keberadaannya,
karena kenyataanya hal itu memang ada. Sebenarnya yang ditolak adalah
pengaruhnya. Allah-lah yang memberi pengaruh. Selama sebabnya adalah
sesuatu yang dimaklumi, maka sebab itu adalah benar. Tapi bila sebabnya
adalah sesuatu yang hanya ilusi, maka sebab tersebut salah.
Muktamar NU yang ketiga, menjawab pertanyaan “bolehkah berkeyakinan
terhadap hari naas, misalnya hari ketiga atau hari keempat pada
tiap-tiap bulan, sebagaimana tercantum dalam kitab Lathaiful Akbar”
memilih pendapat yang tidak mempercayai hari naas dengan mengutip
pandangan Syekh Ibnu Hajar al-Haitamy dalam Al-Fatawa al-Haditsiyah
berikut ini:
“Barangsiapa bertanya tentang hari sial dan sebagainya untuk diikuti
bukan untuk ditinggalkan dan memilih apa yang harus dikerjakan serta
mengetahui keburukannya, semua itu merupakan perilaku orang Yahudi dan
bukan petunjuk orang Islam yang bertawakal kepada Sang Maha Penciptanya,
tidak berdasarkan hitung-hitungan dan terhadap Tuhannya selalu
bertawakal. Dan apa yang dikutip tentang hari-hari nestapa dari sahabat
Ali kw. Adalah batil dan dusta serta tidak ada dasarnya sama sekali,
maka berhati-hatilah dari semua itu” (Ahkamul Fuqaha’, 2010: 54).
Indikasi Kesialan dalam Quran dan Hadits
Mungkin ada pertanyaan, bagaimana dengan firman Allah Ta’ala, yang
artinya:’’Kaum ‘Aad pun mendustakan (pula). Maka alangkah dahsyatnya
azab-Ku dan ancaman-ancaman-Ku, Sesungguhnya Kami telah menghembuskan
kepada mereka angin yang sangat kencang pada hari nahas yang terus
menerus. yang menggelimpangkan manusia seakan-akan mereka pokok korma
yang tumbang” (Q.S al-Qamar (54:18-20).
Imam al-Bagawi dalam tafsir Ma’alim al-Tanzil menceritakan, bahwa
kejadian itu (fi yawmi nahsin mustammir) tepat pada hari Rabu terakhir
bulan Shafar. Orang Jawa pada umumnya menyebut Rabu itu dengan istilah
Rabu Wekasan. Hemat penulis, penafsiran ini hanya menunjukkan bahwa
kejadian itu bertepatan dengan Rabu pada Shafar dan tidak menunjukkan
bahwa hari itu adalah kesialan yang terus menerus.
Istilah hari naas yang terus menerus atau yawmi nahsin mustammir juga
terdapat dalam hadis nabi. Tersebut dalam Faidh al-Qadir, juz 1, hal.
45, Rasulullah bersabda, “Akhiru Arbi’ai fi al-syahri yawmu nahsin
mustammir (Rabu terakhir setiap bulan adalah hari sial terus).”
Hadits ini lahirnya bertentangan dengan hadits sahih riwayat Imam
al-Bukhari sebagaimana disebut di atas. Jika dikompromikan pun maknanya
adalah bahwa kesialan yang terus menerus itu hanya berlaku bagi yang
mempercayai. Bukankah hari-hari itu pada dasarnya netral, mengandung
kemungkinan baik dan jelek sesuai dengan ikhtiar perilaku manusia dan
ditakdirkan Allah.
Bagaimana dengan pandangan Abdul Hamid Quds dalam kitabnya Kanzun Najah
Was-Surur Fi Fadhail Al-Azminah wash-Shuhur yang menjelaskan: banyak
para Wali Allah yang mempunyai pengetahuan spiritual yang tinggi
mengatakan bahwa pada setiap tahun, Allah menurunkan 320.000 macam bala
bencana ke bumi dan semua itu pertama kali terjadi pada hari Rabu
terakhir di bulan Shafar.
Oleh sebab itu hari tersebut menjadi hari yang terberat di sepanjang
tahun. Maka barangsiapa yang melakukan shalat 4 rakaat (nawafil,
sunnah), di mana setiap rakaat setelah al-Fatihah dibaca surat
al-Kautsar 17 kali lalu surat al-Ikhlash 5 kali, surat al-Falaq dan
surat an-Naas masing-masing sekali; lalu setelah salammembaca do’a, maka
Allah dengan kemurahan-Nya akan menjag a orang yang bersangkutan dari
semua bala bencana yang turun di hari itu sampai sempurna setahun.
Mengenai amalan-amalan tersebut di atas, mengutip KH. Abdul Kholik
Mustaqim, Pengasuh Pesantren al-Wardiyah Tambakberas Jombang, para ulama
yang menolak adanya bulan sial dan hari nahas Rebo Wekasan berpendapat
(dikutip dengan penyesuaian):
Pertama, tidak ada nash hadits khusus untuk akhir Rabu bulan Shofar,
yang ada hanya nash hadits dla’if yang menjelaskan bahwa setiap hari
Rabu terakhir dari setiap bulan adalah hari naas atau sial yang terus
menerus, dan hadits dla’if ini tidak bisa dibuat pijakan kepercayaan.
Kedua, tidak ada anjuran ibadah khusus dari syara’.Ada anjuran dari
sebagian ulama’ tasawwuf namun landasannya belum bisa dikategorikan
hujjah secara syar’i.
Ketiga, tidak boleh, kecuali hanya sebatas sholat hajat
lidaf’ilbala’almakhuf (untuk menolak balak yang dihawatirkan) atau
nafilah mutlaqoh (sholat sunah mutlak) sebagaimana diperbolehkan oleh
Syara’, karena hikmahnya adalah agar kita bisa semakin mendekatkan diri
kepada Allah Ta’ala.
Mengutip pandangan Rais Syuriah PWNU Jawa Timur, KH Miftakhul Akhyar
tentang hadits kesialan terus menerus pada Rabu terakhir tiap bulan,
dinyatakan:
“Naas yang dimaksud adalah bagi mereka yang meyakininya, bagi yang
mempercayainya, tetapi bagi orang-orang yang beriman meyakini bahwa
setiap waktu, hari, bulan, tahun ada manfaat dan ada mafsadah, ada guna
dan ada madharatnya. Hari bisa bermanfaat bagi seseorang, tetapi juga
bisa juga naas bagi orang lain…artinya hadits ini jangan dianggap
sebagai suatu pedoman, bahwa setiap Rabu akhir bulan adalah hari naas
yang harus kita hindari. Karena ternyata pada hari itu, ada yang
beruntung, ada juga yang buntung. Tinggal kita berikhtiar meyakini,
bahwa semua itu adalah anugerah Allah.” Wallahu ‘A’lam.
Yusuf Suharto
Ketua Aswaja NU Center Jombang, Kontributor NU Online
Sumber: https://islam.nu.or.id/post/read/41663/penjelasan-mengenai-rebo-wekasan
Konten adalah milik dan hak cipta www.islam.nu.or.id
Sumber: https://islam.nu.or.id/post/read/41663/penjelasan-mengenai-rebo-wekasan
Konten adalah milik dan hak cipta www.islam.nu.or.id
